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一、地理位置 道吾山座落在湖南省浏阳市西北环线处，西起蕉岭东达宝盖，列峰七十一。道吾山古称白鹤山，又名赵王山，这里山峦重叠，群峰竞秀，土地肥沃，资源丰富，风景旖丽，历史悠久，古今驰名。为国家AAA级风景名胜区，是中外驰名的佛教圣地。环绕着兴华禅寺的风景区共六大景区43个景点，有高峡平湖，千年古松、五老雪暴和千年禅寺，距今多年历史，相传僧人宗智在此开山讲法，宗风大畅。道吾山交通十分便利，“”高等级国道和“”国道在山下交汇，长浏高速浏阳市区出口顺西北环线三分钟可直达景区。道吾山距省城长沙和黄花机场仅40分钟车程。是革命的老苏区，世界闻名的花炮之乡，苗木之乡和将军之乡。 道吾山是长沙地区名山之一。主峰五老峰，海拔、4米，晴日无云，极目可眺岳麓，洞庭，是古浏阳八景之一“吾山雪霁”的观赏处。山上古迹甚多，前人记有二十四景：祖师岩、冷泉井、回龙桥、引路松、挂剑泉、老龙潭、明月湖、龙卷田、虎爬丘、莲花峰、兴华寺、白龙泉、五老峰、罗汉洞、白鹤山、挂榜山、吾山雪霁、失马桥、龙形石、棋盘石、雷劈石、定心桥、裴休亭。秀丽的道吾山中有二湖、三洞、六泉、十潭、十三溪、二十八岩、七十一峰。这里群山竞秀，万壑争流，风景绮丽，气候宜人。引路松，为道吾山一条独有的树林风景线。自双溪桥沿东谷山麓千年石阶古道曲折盘旋而上，直抵兴华禅寺。古松原有余株，现存株，树龄均在年以上，最古者超过年，相传为唐、宋、明三代兴华寺僧相继栽培而成。松树皆苍劲挺拔，虬枝舒展，绿荫如盖。 二、宗智开山 谭州府志记载，唐大和年间(～)，有僧名宗智者，入山未及顶，为巨石所阻而坐石穴。忽有白衣老人自称沙伽龙，近前致礼说："师为开山祖，待师久矣。"宗智答道："吾志唯此，道成吾矣。"语毕，风驰电掣，石裂道开，宗智从此割茅斩棘，辟地开山，并以"道吾有名此山，建道吾寺。宗智和尚乃禅宗石头禅法系的传人，在道吾山大开法筵，宗风远被海外，法脉远传东灜、新罗等国。潭州境内的石霜、宝盖、大光等著名寺院皆为其下院或分支，被誉为潭州禅宗第一祖庭。唐文宗时(～)勅封为护国兴华大禅院。历代游人题咏甚多。道吾山峰峦叠嶂，怪石深壑，山泉涓涓。是游览观光、朝圣礼佛的最佳去处！ 三、古寺历史 唐开成年间（公元-年）文宗李昂重病，御医束手无策，因而出榜征召神医。裟伽龙化作白衣老人入京，给文宗看病，并说：“我是潭州道吾山的裟伽龙，圣上的病，明天便可痊愈。”文宗问：“应当怎样酬谢你？”裟伽龙说：“我不需官禄，不需要金银珠宝，只要求你能在潭州道吾山建座寺院。”说完，便腾空而去。文宗病愈即派钦差裴休前去建寺，为什么派他呢？若京城长安派人去路途遥远耽搁时日，裴休当时供职江南，离潭州较近，且他精通佛理，是最佳人选。于是裴休奉命前往潭州浏阳道吾山，敕建护国兴华大禅院，御书寺额，封游泳衣伽龙为白衣龙王，立龙王寺于老龙潭之侧。旧志云：唐、宋、元皆有封号。今可考者，元至元五年五月丙戌，加封浏阳州道吾山龙神“崇惠昭应灵显广济侯”。在顺帝纪。所建唐兴华禅寺，经五代、宋元屡修屡扩，寺院规模宏大，占地面积多平方米，前后五进三栋，东西两厢，钟鼓楼亭，天井花坛，走廊通道，僧舍寮房三百余间。寺前有牌楼，牌楼正中有“唐护国兴华禅寺”坚式祁阳石匾，两边的对联是“八面玲珑归道处，三千法界镇吾门”。第一栋为天王殿。有对联曰“道化三千蓬莱境，吾山胜迹极乐天”。寺院全为土木结构，依山造势，气宏伟。赐有静室四十八所，山林田地一万余亩，规模极为宏大，常住僧人三百余，盛时达千余众，成为中国极具影响的一大禅宗丛林。因世事沧桑，护国兴华禅寺屡遭毁劫。但名山不弃，龙神护佑，屡毁屡兴，且规模日盛，到明朝重建时全部采用长一尺，宽八寸的铁瓦盖顶。现寺内仍保留六块铁瓦可作凭证。 年，正在湖南省第一师范就读的毛泽东，受浏阳籍同窗陈昌、陈绍休及罗章龙等邀请，春假时间一同登游道吾山。毛泽东一行抄小路、攀石壁，跨过失马桥后，沿“引路松”而上。见到这千年以上树龄的巨松，毛泽东极为惊喜。随后，他们继续攀登，观赏了“挂水剑”，望着那腾空而下的银瀑，毛泽东风趣的说：“你们浏阳真是藏龙卧虎之地，连水化成了剑戟啊”！接着观赏了“雷劈石”、“罗汉洞”、“白龙泉”、“明月湖”等景点。然后，进入兴华禅寺礼佛上香。午饭后，他们登了五老峰。毛泽东站在最高处，心情极为振奋。他对学友们说：“此山实为习文练武和修身养性之佳境，将来如能来此养老，安度晚年该多好啊”！兴华禅寺至解放初期，香火犹旺，僧人在寺内创办有孤儿院及学校，为当时的社会发展和宗教慈善事业作出了积极贡献。年因建高山水库而将兴华禅寺全部拆除，空余碧波，令人感叹！九十年代改革开放，落实宗教政策的春风吹进了浏阳，吹上了道吾山。经湖南省人民政府宗教事务局湘宗函（）34号及长沙市宗教局长宗字（）07号文件批准，重建道吾山护国兴华禅寺。从年起，移山推石，修路搭桥，在原兴华寺基地上后移百米，平整出大于原址的多片平台，扯由南岳宝昙法师、麓山市明道法师、深峰法师主持奠基、年完成大雄宝殿基建。年礼请九华山圣君法师住持兴华禅寺，先后修建了观音殿、念佛堂和僧寮，年果欣法师继任道吾山护国兴华禅寺住持后，又兴建了斋堂和宗智讲堂，使初具规模的千年古刹，融湖光山色，烟雨苍穹于一体，庄严秀灵，堪为吾山第一胜境。 四、道吾山法脉传承 宗智禅师乃六祖慧能弟子青原系下三世法孙，在道吾开山后，传三大名僧，即浙源仲兴禅师、渌清禅师、石霜庆诸禅师。其中石霜庆诸又传法23大名名僧和一个秀才，其中卓有建树的大光居海，更有唐禧宗的三太子削发于石霜，后为龙湖普闻禅师。 道吾山法脉传承寺院，除石霜崇圣禅寺外，又有大光禅院、宝盖禅寺等三大祖庭，道吾山为浏阳禅宗第一祖庭。继宗智禅师后住持道吾山高僧有：青原系下七世道吾从盛，八世道吾契论。南岳系下十世楚圆、十一世道吾悟真、十三世道吾仲圆。且法脉远延朝鲜、日本等东南亚国家。从道吾祖庭传承下得法的高僧近70人，约占全国年间高僧总数的6%。使道吾山兴华禅寺成为天下丛林第一重要祖庭。 五、历代名人题诗赞颂 欧阳玄：元代，浏阳人，公元-年，翰林院国子祭酒。 道吾山头有龙卧，叠嶂重罔深紫逻。 灵湫瀑布千尺长，古寺神杉十围多。 崇祠坎坎风雨来，樵径丁丁鸿雁过。 郡人夜望北斗魁，下有突兀青莲座。 萧敷：明代，嘉靖年间浏阳知县。 道吾高不极，雄镇古潭州。 绝顶终朝到，群峰一望收。 寺残谁失火，僧老自悲秋。 未尽登临兴，重来此地游。 尚宝卿：清代，《夏瑄道吾山》 肩舆远上招提境，山岭巍峨势接天。 百折羊肠萦石磴，双飞燕尾注溪泉。 松风入户香回篆，花雨满阶僧定禅。 景好浑忘登陟倦，竹床蒲椅更谈元。 韩煜：清顺治18年，浏阳知县《登道吾山》 曲磴盘旋数十层，纡回鸟道诱人行。 龙藏渊静超三峡，雷劈分明胜五丁。 怪石穿空天作险，潺流沸涧地为鸣。 老僧久住忘清韵，笋碧茶香洗俗情。 史大成：顺治12年，浙江鄞县人，《莲花峰赞》 萃葎吾山几十盘，莲花峰入碧云端。 九天阊阖回头近，三楚河山指掌看。 溪傍老崖红叶下，钟鸣古寺翠微寒。 灵湫清浅神龙蛰，顷刻烟云雨不难。 徐旭旦：康熙42年，浏阳县丞，《题道吾寺》 天半芙蓉霭未浓，山明晓日照孤筇。 入云路转花千树，踏石峰回岫几重。 古殿风声随碧涧，广庭雨气结青松。 漫来坐对诸天静，杳杳空堂五夜钟。 丁若逵：清顺治12年进士，《登道吾山》 叠嶂层峦第几盘，道吾胜概接眉端。 一溪清水随云泻，千里奇峰带雾观。 寺近翠微钟韵冷，僧居深邃梵音寒。 何须带镇留名迹，妙句惊传属和难。 周忠信：乾隆3年举人，《吾山雪霁》 一夜朔风高，六出花飘，吾山万叠砌琼瑶。 石径莲峰无处觅，白缀林梢。 五老倚寒霄，皓首相招，水簾千尺卷冰绡。 漫道峨眉多胜概，此亦堪描。 赵嘉程：清，乾隆40年浏阳知县《游道吾山》 闻道吾山胜，寻幽一探奇。 径随九坂折，势压万山卑。 灵泉昭龙洞，禅关证虎池。 凭高为四望，岳麓暮云垂。 欧阳德政：清，《游道吾山》 偶假名山一夕眠，文光高射斗牛边。 红灯围席三更雨，白社题词九月天。 佛似有情成眷属，人能久住即神仙。 老僧自说寒宵甚，笑取袈裟付客穿。 谭嗣同：维新志士，戊戌变法六君子《咏道吾山》 夕阳恋高树，薄暮入青峰。 古寺云依鹤，空潭月照龙。 尘消百尺瀑，心断一声钟。 禅意渺难看，啾啾阶下蛩。 圣君法师：年6月作《道吾风光赞》 浏阳河转九道湾，三湾之处道吾山。 九峰环拱古圣地，兴华禅寺在其间。 天湖碧波映梵刹，伽龙护法游青潭。 一百零八古松路，导引后人朝圣山。 禅门宗师僧宗智，唐初到此结法缘。 大开普化振宗风，四大祖庭浏阳占。 而今我辈有胜缘，重建祖庭道吾山。 天湖凌架金虹桥，广度众生到彼岸。 圣君法师简介：圣君法师生于年农历十二月初八，河南省邓州市河池乡人。是九华山临济正宗46代传人，中国佛教协会理事、湖北省政协委员、湖北省佛教协会副会长、襄阳市佛教协会会长、道安大师研会会长、襄阳市隆中广德寺住持。 圣君法师文学功底深厚，留下了大量诗偈来表述教理教义。同时他对书法也有很高的造诣，留下了许多墨宝。圣君法师任兴华禅寺住持期间，正值重建古刹万事艰难之际，是他日夜谋划，不辞辛苦从各地募捐资金，才使所建殿堂金碧辉煌、宏伟庄严。多年来圣君法师组团、随团参访了海内外无数的寺院和高僧大德，为中外佛学交流作出了卓越贡献。 果欣法师简介：现任住持果欣法师乃江苏徐州人氏，剃度于九华山百岁宫慧庆大和尚座下，毕业于九华山佛学院和苏州戒幢佛学研究所。曾主持市县两级佛协工作和历任多所寺院监院、住持职务，有着多年佛协和寺院的管理经验，深得中佛协副会长、湖南省佛协会长圣辉长老和中佛协理事、湖北省佛协副会长圣君大和尚的器重。果欣法师现任道安大师研会副会长、湖北省襄阳市佛教协会秘书长、湖南省浏阳市佛教协会秘书长、湖南省浏阳市道吾山兴华禅寺住持、湖南省新邵县法华寺住持、湖北省襄阳市隆中广德禅寺都监。 赞赏 |
