烟花爆竹里寄托的美好情绪，在宋代诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》里，更是激情四溢。诗人写道：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

明清时代，中国爆竹烟花更是盛行，每逢婚丧喜庆或逢年过节，人们都要燃放烟花爆竹来祭神祭祖，以表示庆贺，并求神灵祖先福佑。清代诗人顾太清在《乙未元旦》中所写“声声爆竹散林鸦，烟火春城千万家”之句，就展示了当时城里人过春节时大放烟花鞭炮的盛况。它寄托着人们热烈、真挚、纯洁的情感，对美好生活、纯真爱情、幸福快乐的祈愿。在很多地方，从除夕到初一，“迎岁爆竹”更是彻夜不息。

官方也常常借助燃放烟花爆竹表达一种喜庆。据史料记载，早在宋代，朝廷就在外事活动中用焰火晚会招待外番及各国来使，皇帝与文武百官一同观赏。到了清朝，以燃放烟花“乐宾”的形式十分普遍，圆明园西边的西厂就是招待外国来宾观赏烟花的场所。今天，在国家庆典和重要体育赛事中燃放烟花更是屡见不鲜，从北京奥运会、上海世博会到广州亚运会等，燃放焰火的规模都很大。

一、浏阳花炮民俗文化的用途

节日：无论是传统节日，还是现代节日，我国自古以来就有燃放烟花爆竹习俗。其中传统节日大多以民间燃放为主，现代节日以政府和单位组织燃放为主。在春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等中国古老的传统节日里，民间总是用燃放爆竹烟花来以示庆祝。在元宵节，上至党政机关，下至平民百姓，都会在这一天组织燃放烟花爆竹来表示庆祝。

婚嫁：自汉以后，民间结婚仪式相当隆重，在“六仪”的基础上加上“拜天地”、“入洞房”、“闹洞房”等等。男女结婚时要在男方厅堂和洞房挂上“和、合”二仙（传说中象征阴阳和顺的“和”仙和“合”仙）像，其像含情默默，笑容可拘，一手持荷花，一手捧圆合，意为“合时适岁，和谐相处、爱情忠贞。”迎亲队伍出发时，必放一挂长鞭炮，以示向乡亲们报喜。当迎亲队伍到达女方家附近时，又放一挂长鞭炮，通知女方家做好准备。当新娘随新郎出门时，再放一挂长鞭炮，以示女方家欢送。因为鞭炮象征着“红火”、“旺盛”、“美满”，所以多多益善。通过问卷调查发现，目前我国收亲嫁女都有燃放烟花爆竹习惯，特别是在农村办喜事常见，在婚礼过程中有“开席炮”、“接亲炮”、“送亲炮”一说。综上所述，在婚礼上的每一个环节中，均有花炮参与。如果婚礼时不放鞭炮，既不热烈，也不喜气，不免会留下遗憾。在新婚之夜燃放大量的烟花，大有“天作之合”的意境，简直是喜庆之极，使人终生难忘。

开工、竣工：新居落成后，亲朋戚友纷纷前来贺喜，古称“燕贺”。“燕贺”出自《淮南子·说林训》“大厦成而燕雀相贺。”而贺喜的人一般习惯于带一挂鞭炮登门祝贺。鞭炮声僻里啪啦，主人笑逐颜开。主人在末搬迁前，也要先放一挂鞭炮，俗称“入火”，一方面是因为高兴，另一方面是为了驱邪镇房。还用艾叶、香草、醋熏房的习俗，接着再移火搬家。亲朋戚友不仅放鞭炮相贺，还要送上酒水等物，古人谓之“暖屋”。明代陶宗仪《辍耕录》记载:“今之入宅与迁居者，邻里醵金酒具，过主人饮，谓之暖屋，或曰暖房。”主家欣喜无比、感激万分，并向亲友发送请柬，上书“蜗庐落成，承蒙亲友隆仪，深表感谢。谨定于□年□月□日□时在□□处聊备菲宴，以表微忱。其他各行业诸如开业、奠基、竣工、通车等的喜庆之礼更多，无论哪种喜庆如果没有烟花爆竹助兴就显得冷冷清清、索然无味。

丧葬：哀礼也是人生礼仪中不可或缺的部分。哀礼，包括哀悼死者的“治丧”和处置死者遗体的“出殡”。因为丧葬礼仪，是对死者的哀悼，是对死者家属的安慰，也是每个人人生中享有的最后一个礼仪，所以普遍受到人们的重视。

在丧礼的过程中，有许多“规矩”：亲人们要为临终的人“送终”，证明其确已“落气”（即死去）后，便马上为其烧“落气钱”，并点燃第一挂鞭炮，向周围的人报告丧事的消息。接着为死者装殓，用净水（温开水）抹去其身上的脏物，换上寿衣、寿裤、寿鞋，然后将遗体移至大厅，摆设灵堂。现在，虽然大多数城乡已改为火葬，摒弃了过去的某些繁文缛节，但送遗体火化以及安放骨灰时，沿路都要燃放鞭炮，抛撒纸钱，同时吹奏鼓乐。死者的子孙们谁都愿意把葬礼办得风光一些，当然要量力而行，不可铺张浪费。然而不管怎样，鞭炮烟花对寄托哀思、表达孝心、表示慰问起到了很重要的作用。

迎送：湖南是开发迎宾礼炮最早的地方，早在清朝时迎宾礼炮就作为贡品进献朝廷。据浏阳市和醴陵市的地方志所载，两地每年都有数千箱迎宾礼炮运往京城。乾隆帝就常邀请朝臣和外藩大臣及使节到北京西厂“山高水秀楼”或到避暑山庄观赏烟火。据《养吉斋丛录》记载:“乾隆戊寅(年)仲冬，南苑大阅，适哈萨克、布鲁特、塔什罕回人等入现，因于苑中赐宴，令观烟火。上距康熙时，盖六十余年矣，又驻拌避暑山庄时，赐宴外藩或赐观烟火，则在三十六景无暑清凉之后，所谓万树园也。”“圣驾驻拌避暑山庄，筵宴外藩，轨召至御前赐酒，内廷词臣，亦得与赐，欢灯或一夕，或三夕。银花火树，无异上元。其地在万树园。”贵客光临，嘉宾告辞；小孩出生，老人去世；升学远去，学成归来；出征，凯旋；请神、送神……在这些迎来送往中，燃放烟花爆竹成为了一种必要的礼仪，表达了欢迎、欢送的喜悦心情。

新张：在古代有恭候光临”等内容。在大门、屋柱、厅堂、厨室贴上诸如“争贺莺迁乔木，迎来燕入高楼”、“昔日茅棚随逝水，今朝华厦伴高山”之类的楹联，并以鞭炮迎接宾客。据老人回忆，民国时浏阳城内梅花巷建造黎家大屋就办过奠基、落成两场酒宴，奠基时还宰牛祭神求保平安，宾客百余桌，放鞭炮花大洋上千，十分热闹。现在，新居喜礼讲究节俭，很少大操大办了，但燃放烟花爆竹表示庆贺的习俗各地都在流传。

民间体育运动：当夜幕降临后，许多人家张灯结彩，景象蔚为壮观。这一天，人们还举办游园、猜谜、舞龙、舞狮、杂耍、唱戏等各种活动。说到舞龙、舞狮、划龙舟等活动就要联合中国的传统佳节，除吃汤圆、挂灯笼、划龙舟之外，放烟花爆竹也是元宵节的重要内容。早在南宋时，烟火匠就应节日所需，将各种品类的单个花炮分组捆绑在高大的木架上，再用火药线按顺序连接起来燃放。这种“集百巧于一架”的成架烟火，在潭州（今长沙）十分盛行，以至蜚声中外。古时湖南一直讲究闹元宵的“闹”字，有了烟花助兴，元宵节才真正热闹起来了。这种闹元宵的烟花传到宫廷后，阵营更为庞大。在宫廷中，每年从正月十三日到十六日，连续几夜燃放烟花爆竹，内廷王公大臣、驻京外国使节均被特邀观赏。

祭祀：旧时的湖南民间祭祖活动十分盛行，凡大姓家族要到本族祠堂祭祖，连外出的游子都要赶回家中参加，否则被视为“数典忘祖”，是对祖宗不孝不敬的表现。民国年间，居住在浏阳县金江乡浒溪村的郑氏和黎氏两姓，两个祠堂隔河而望，一个在小河南岸的西葭，一个在小河北岸的边山，两姓群众在祭祖时互相攀比，比谁的更气派、更热闹，因此两岸的香火燎绕，鼓乐声、鞭炮声此起彼伏，长达几天几夜。如果哪个姓没有比赢，来年春节玩龙灯时也要争个高低。随着时间的推移，现在的祭祖活动比较少了，更不像以前那么铺张了，去掉了许多迷信成分，但在中元或清明时用烧香、烧包、放爆竹的形式以表示对先人的怀念依然不绝。特别旅居港、澳、台的同胞及华侨重视祭祖，把它作为一种根祖文化和姓氏文化加以弘扬，这对于加强海外联谊、促进海峡两岸统一有积极作用，因此各级政府和广大群众都表示赞同。例如，旅台同胞湖南同乡会几乎每年都组织这样的活动，旅台同胞们不仅回来过春节、过中秋，而且回来扫墓、祭祖。旅台同胞浏阳同乡会原会长谢仁馨教授就是一个积极分子，九十高龄了还频繁地穿梭于两岸，他兼任了湖南省谢氏文化研究暨宗亲联谊会会长，主持“湖南谢氏研究”工作，还组织宗亲并亲赴古谢国遗址的河南南阳市金华乡东谢营寻根祭祖，带去了很多浏阳花炮，不仅表示了对先祖的敬重，而且充溢着浓浓的乡情。

携手晨光，共创辉煌！