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浏阳融媒记者罗巍张可夫莫瑜 根据《浏阳县志》记载，清康熙十九年（年）县志载：“枨冲、普迹有公王会，长善湘浏四邑之民悉集市交易焉。”以此计算，浏阳墟场至少已有三百多年历史。 “暧暧远人村，依依墟里烟。”这是陶渊明笔下的田园风光。墟，即村落。墟场，就是乡村集市，一些地方也把“赶集”叫做“赶场”。 “日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”中国最古老的文献之一《易经》，在年前就有了集市的记载。根据《浏阳县志》记载，清康熙十九年（年）县志载：“枨冲、普迹有公王会，长善湘浏四邑之民悉集市交易焉。”以此计算，浏阳墟场至少已有三百多年历史。 那些牛嘶马鸣，记录了浏阳商贸的繁华盛景，也见证着浏阳墟场的兴衰变迁。 事实上，牛马长期是墟场的“主角”。县志记载，浏阳八大古墟之一——源于清初的普迹“八月会”，来自贵州的骡马在此交易，每届成交二三百匹；毛驴来自河南，每届成交千匹以上，最盛时达匹；水牛多来自湘潭易俗河一带，黄牛来自江西万载、宜春、修水等县。 四面八方而来的牲畜，其实也是一幅浏阳商贸向外辐射的生动体现。 浏阳河的馈赠 农历八月，曾经是浏阳集中“赶集”的月份。如果从县城出发，载货乘船，沿浏阳河顺流直下，先至青草“土地会”（农历八月初一至初五），再逛枨冲“公王会”（农历八月初五至初十），接着“赶场”普迹“八月会”（农历八月初十至二十），时间紧凑有序，不失为一趟丰收之旅。 浏阳河，水泱泱。浏阳河这条母亲河对我们的馈赠，从这一趟赶集之旅就能窥见一二。 在历史上，凭借便利的水运交通条件，普迹曾是浏阳西区的商贸中心。“始于明、盛于清”的普迹“八月会”，曾名噪南七省、北五省，兴盛时一度成为中南地区重要的商品集散地。 普迹镇的大中渡口，是株洲、醴陵、浏阳去长沙的必经之处，在渡口盛行的时候热闹得很。清代诗人寻乐赋诗：“十日为期万货堆，中秋普迹闹喧豗。卖牛兑马兼孤注，赚得空囊赶会归。”这“万货”大都就是从大中渡口涌入墟场的。 普迹镇有上市街和下市街。年逾八十的著名马克思主义哲学家黎德扬是普迹人，在一篇回忆文章中，他这样描述了昔日的繁华： 进入普迹上市，就是上世纪三四十年代，我认知的第一个城市。当时沿着青石板和麻石铺成的两米来宽的街道，两边有写着显赫招牌的十几家大铺子。走进这只有三十来家铺面组成的市面，在我幼稚的心灵，以为这是世界上最大的、拥有一切的都市。 下市只有半边街，有一大片宽阔地。地里种植席草（用来编织席子的植物），刚好七月份收割，八月就用来作牛、马、驴和狗的交易场地。 如今从普迹镇的上市街走到下市街，一两里路却仿佛走了百年时光。两边的老屋已尽数拆除，只余下一张门楼。 从普迹沿浏阳河再往下游走，到了镇头镇。这里的“六月会”和“冬至会”，曾在浏阳、株洲、长沙三地老百姓中拥有很高的知名度。醴陵的瓷器、益阳的凉席多是从这里进入浏阳百姓家的。县志记载，“六月会”盛时，每天上市人数多则逾万，少则数千。 “以前从浏阳县城去省城的水路，到镇头刚好是一半。”浏阳文史专家潘信之说，顺水而下全程要两天时间，船到镇头一般要靠岸歇息，“所以镇头实际上是省城和县城之间的一个中转和歇息的码头。”而从镇头以下直到长沙，浏阳河边就没有更大的集市了。 水路运输自然离不开船。撑篙、摇橹、荡桨、走风……三十年前的浏阳河里白帆点点。木船驶离港口，把浏阳茶叶、磷矿石、粮食运到长沙，再把长沙的盐、生活物资运返浏阳。 这些木船，大多来自于镇头镇甘棠村，该村的造船历史最早可追溯到清同治年间。镇头的墟场也是源于清同治年间。这种时间上的“不谋而合”，是商贸的撮合，亦是浏阳河的馈赠。 买买买的记忆 一年一次的赶集，大家都是冲着买买买而去的。 浏阳夏布久负盛名，历来有“杭州纺绸换浏阳夏布”之说，自然是每个墟场里都受欢迎的商品。县志记载，清末民国初，普迹“八月会”上来自汉口、长沙的夏布行庄多达三四十家，日收夏布百多担（每担40匹）。镇头“六月会”上，交易的商品以苎麻为最多，每天成交近千担；次为夏布，每天成交千匹以上。 11月15日，正逢镇头赶集的日子。镇头镇莲花布厂的负责人黄则刚带来了苎麻和手工制作的夏布。 “当时每家人都会做夏布，要嫁女的，都要做几匹夏布带过去。”黄则刚介绍说，“不同于现在用机器纺织出来的布，真正的夏布是用传统的手艺做出来的精致苎麻布。从苎麻到夏布要经过十几道工序，割麻、绩纱、挽麻团、刷浆、上机织造、印染、晾晒等等，方成服饰。其绝精者两年余始能成一匹。” 除了浏阳夏布这样通行的商品，各个墟场的特色商品，也在老百姓口口相传中博得名气。 普迹的“八月会”，多被人称之为“狗会”，这不是没有原因的。老街上的居民回忆起当时的盛况，“买狗的多为江西猎户，一条巷子里栓满了狗。”县志记载，每届能成交八千只左右，最盛时达万只以上。 而在枨冲“公王会”、青草“土地会”，则以农具交易为主。年，青草沿用“八月会”会期（农历八月初一至初五），组织以农具为主的物资交流会，上市农具有74个品种余件，参加者有30多个乡镇的2万多人，足见一时之盛。 枨冲墟场也是交易兴旺。“公王会以老街上的大地坪为中心。”住在公王庙附近几十年的刘赋佳老人，对枨冲赶集时的盛况历历在目：“一条街上的商店都装了煤气灯泡，到了晚上还有来赶集的人。” 一年一度的墟场，留在人们心中的记忆，其实不完全是上面这些。黎德扬老人15岁时就离开了家乡普迹，他记得儿时参加“八月会”时，还有许多挑担，卖各种零食，如臭豆腐、油粑粑、豆腐脑等；各种山货，如板栗、花生、竹笋和应时水果，杂乱无章，琳琅满目。 “当年我能买到的是时髦的万花筒，在一个纸筒内装上一些玻璃碎片，两端安上凹凸镜面，从筒管中可以看到五光十色的彩色画面，摇动一次更换一次图像，十分有趣。”他在回忆文章中这样写道。 墟场里的文艺 墟场不只有商贸，也是文艺的盛会。“普迹文化底蕴深厚，著名的戏剧大师欧阳予倩先生的祖籍就在普迹镇的青龙头（五丰村境内），‘八月会’上能看到花鼓戏、皮影戏、舞狮、竹马灯、蚌壳灯，鼎盛时有上十个剧团，连唱十天。”普迹镇上街居委会原党支部书记周明权回忆道，当时“八月会”是由上街居委会和下街居委会轮流举办。 上街和下街其实就对应着上市街和下市街，“上市和下市是在无形中分开的，上市生意好些，下市生意则相对萧条，上市下市为了争生意，都会请戏班子。”潘信之解释道。后来随着社会的变化，上演的戏剧形式也发生了变化，除了传统的戏曲表演外，还加入了歌舞剧，还有放电影的。 “上市有五圣庙，庙内有大戏台，时常有外省外县的戏班来演出湘戏和花鼓戏。”黎德扬在回忆文章中写道。 熊旦希是枨冲当地的文化名人。“老街上有一个牌坊《亨衢》，是刘人熙任湖南督军时回乡题写的，取致学以行康庄大道之意，可见当时的商贸繁盛！”在他所写的《枨冲故事》里记载了昔日老街上的交易情景： “老街两侧扁石序嵌，麻条铺中，经岁月淘碾，辙痕铭史迹，古道历苍桑。临街店铺，板门窗格，酒旗飘扬，什物杂货，匹缎丝绸，面馆饭局，繁集琳琅。老街曲通浏河，历经岁月蹉跎，但史痕尚存，码头依旧在，渡舟已无踪。忆昔大码头，下有木屐滩，上有金山寺，百舟附泊，过往商客，夜宿快活岭，品茗听曲，酌酒谈欢，人生快事，俱往已……” 现在的西乡集市每日都可“看场赶场” 墟场是商贸繁荣的象征，随着商贸的进一步繁荣昌盛，赶集也越发频繁。 “每月一到逢五的日子，就会有几千人聚拥到镇头集市，有时候商户都会有上千家！”家住镇头镇振兴街的张利，从小就住在集镇上。她介绍说，在上世纪七八十年代，镇头集镇的墟场是在镇头老街，后来扩大到了镇柏路、振兴街，如今又转到了西满附近。 上世纪90年代末，振兴街建起来，她家门口米长的道路曾是墟场的中心，一直辐射到旁边的三条街。“一个摊子紧挨着一个摊子，道路都被四行摊位分隔开，从街头到街尾，眼睛都不够看，日用百货、布匹服装、农副产品、副食南货等，应有尽有。”张利说。 9月10日，笔者在镇头“赶庙会” 以镇头为代表的西乡集市，到如今依然很繁荣，各地仍然是定期赶场。不仅是定期，因为西乡距离长沙、株洲都很近，一直以来都有商贸往来，因此商户们还会在定期的日子里到株洲、长沙县等地赶场。 9月10日，笔者肩扛货物在镇头“赶庙会” 每月逢一去渡头市（柏加镇渡头村），每月逢二去石灰嘴（官桥镇）或分路口（株洲市），每月逢三去金江（普迹镇），每月逢四去柏加山（柏加镇集镇），每月逢五去镇头（集镇）或醴陵，每月逢六去朱家桥（长沙县江背镇），每月逢七去跃龙（镇头镇），每月逢八去官桥（集镇），每月逢九去北星桥（镇头镇北星社区），每月逢十去普迹（集镇）。 这份日期表，一直深深地留在官桥镇一江村曾永坚的脑海中。在过去的三十多年时间里，这份日期表就是她的行程表。年过五旬的曾永坚，还在年轻的时候，就是一名不停赶场卖衣服的商户。 “赶场的时间是固定的，一般大家都不会每天去赶场，我们家是逢一、逢四、逢六休息，一月赶场二十多天，一到休息时间就去进货。”曾永坚记得，还在上世纪80年代，她就跟着家人奔波于周边各地的集市了。“最开始，我们还是骑着单车去赶场，拖几十件衣服去卖，卖得差不多了，就可以收场了。每次收场早，那就是一天中最高兴的时候。”到了年，骑单车改为搭三轮车去赶集，之后，曾永坚扩大了业务，也买了一辆三轮车。 曾永坚说，赶场是一份辛苦的活，日晒雨淋不说，还得起早贪黑。“每日天不亮就得起床，往往天黑还到不了家。而且越早去越好，因为我们得早早过去占摊位，定下了好码头，东西才卖得更快！”曾永坚说，在集市卖东西是做小本生意，每日收入几百元，其中有近百元就得花在场地费、卫生费、车辆燃油费、饮食上。回忆过去几十年的赶集生活，曾永坚感慨不已。不过，虽然辛苦，但每年数万元的纯收入，也让她拉扯大了孩子，积累了资产。 如今，她转行了，从赶场的商户变成了赶场的居民。“赶场、看场，这早已成了我的生活习惯，有事无事我就喜欢去看看热闹，这就是我喜欢的生活！” 新湖南赞赏 |
